lunes, 5 de octubre de 2015
sábado, 26 de septiembre de 2015
miércoles, 26 de agosto de 2015
Gabriela Mistral, Discurso ante la Academia Sueca.
Han pasado 70 años cuando Gabriela Mistral pronunció su discurso de agradecimiento.
Tengo la honra de saludar a sus Altezas Reales los Príncipes Herederos, a los Honorables Miembros del Cuerpo Diplomático, a los componentes de la Academia Sueca y a la Fundación Nobel, a las eminentes personalidades del Gobierno y de la Sociedad aquí presentes.
Hoy Suecia se vuelve hacia la lejana América Ibera para honrarla en uno de los muchos trabajadores de su cultura. El espíritu universalista de Alfredo Nobel estaría contento de incluir en el radio de su obra protectora de la vida cultural al hemisferio sur del Continente Americano tan poco y tan mal conocido.
Hija de la Democracia chilena, me conmueve tener delante de mí a uno de los representantes de la tradición democrática de Suecia, cuya originalidad consiste en rejuvenecerse constantemente por las creaciones sociales más valerosas. La operación admirable de expurgar una tradición de materiales muertos conservándole íntegro el núcleo de las viejas virtudes, la aceptación del presente y la anticipación del futuro que se llaman Suecia, son una honra europea y significan para el Continente Americano un ejemplo magistral.
Hija de un pueblo nuevo, saludo a Suecia en sus pioneros espirituales por quienes fui ayudada más de una vez. Hago memoria de sus hombres de ciencia, enriquecedores del cuerpo y del alma nacional. Recuerdo la legión de profesores y maestros que muestran al extranjero sus escuelas sencillamente ejemplares y miro con leal amor hacia los otros miembros del pueblo sueco: campesinos, artesanos y obreros.
Por una venturanza que me sobrepasa, soy en este momento la voz directa de los poetas de mi raza y la indirecta de las muy nobles lenguas española y portuguesa. Ambas se alegran de haber sido invitadas al convivio de la vida nórdica, toda ella asistida por su folklore y su poesía milenarios.
Dios guarde intacta a la Nación ejemplar su herencia y sus creaciones, su hazaña de conservar los imponderables del pasado y de cruzar el presente con la confianza de las razas marítimas, vencedoras de todo.
Mi Patria, representada aquí por nuestro culto Ministro Gajardo, respeta y ama a Suecia y yo he sido enviada aquí con el fin de agradecer la gracia especial que le ha sido dispensada. Chile guardará la generosidad vuestra entre sus memorias más puras.
Gabriela Mistral, 1945
domingo, 23 de agosto de 2015
PROYECTO INCENTIVO AL "HABITO DE LECTURA"
De
mi consideración,
Como Presidenta de la Fundación Unión Chilena de Escritores,
organización cultural, sin fines de lucro, me dirijo a usted, con el objetivo
de mostrar nuestro proyecto Gabriela Mistral, cuyos Derechos fueron cedidos por
la Orden Franciscana de Chile, para el Uso de la Obra de la Hermana Gabriela
Mistral. Uso cedido a la Presidenta de Fundación, Vitalia Rosa Ardiles De San
Martín y a don Mario Reinaldo Artigas Contreras, Socio Fundador.
Incentivo al
“Hábito de Lectura”
y
“Ruta de
Gabriela Mistral”
2015/16
– Chile
“Y no se nos diga que la mujer humilde no necesita de
instruirse para alcanzar hasta las cimas morales de abnegación. Conozco las
almas maravillosas que ha sacudido el destino como una sarta de estrellas en la
clase humilde; he visto tal vez los ejemplares más puros de la humanidad nacer,
desarrollarse sin estímulo en un ambiente inauditamente hostil; pero sé
también, que cuando la naturaleza no pone en los hombres la virtud fácil como
pone el perfume en la flor, sólo la educación es capaz de crear el sentimiento
y tatuar los deberes en la mitad del pecho humano”. Gabriela Mistral
Gabriela Mistral: Patrimonio Cultural de Chile y de Latino-américa
Fundamento General: Incentivo al “Hábito de Lectura”
Su figura y su nombre han sido
utilizados en símbolos patrios. Íconos de mercado debido a su familiaridad para
el común de los chilenos. Comparte su retrato en un billete junto a próceres
nacionales como Pedro de Valdivia, Bernardo O’Higgins y Arturo Prat.
Gabriela Mistral, el nombre más
utilizado para denominar escuelas, bibliotecas, universidades, editoriales, una
marca de pisco, cuadernos, una Caja de Compensación y finalmente un Centro
Cultural Privado, el más grande del país.
En México, el reconocimiento a su labor
Educacional, su nombre se plasmó en cientos de escuelas. Y, en cada País de
Latinoamérica, Escuelas y calles llevan su rúbrica.
Una infinidad de ediciones parciales de
la obra de Gabriela Mistral se han editado. Sólo para mostrar legítimamente
estudios acabados sobre la obra “Tal o Cuál” de la Vate, con el sólo fin de
mostrar capacidades Literarias o Históricas de quienes las hacen. Y en el peor
de los casos, para satisfacer los egos de quienes se sienten “Mistralianos” u
“Estudiosos”, llevándola a una élite donde el más importante de nuestros seres
que son los niños, es inalcanzable la obra en sí de Gabriela Mistral. Nunca
será de buen tono escabullir en la vida privada de las personas, es más, de
aquellos íconos como Gabriela, que sólo existen en nuestra memoria sin poder
defenderse, y que están en la memoria colectiva de los que fueron y fuimos
defendidos y más aún, el no saber “quién es Gabriela Mistral en su inmensidad
humana”. Sin dejar la posibilidad de estudio a las nuevas generaciones por
construir un espacio de vida mejor. “Es
burdo situar y desvirtuar su vida y su obra por pequeños pasajes de la vida
personal sin tomar su legado en contexto general”. No se debe seguir
reinventando y manipulado en minucias de libros como algunas cartas,
conferencias, prólogos, apuntes inéditos, poesías inéditas, recados, etc. que
no aportan en nada al “Legado real de Gabriela Mistral”.
Este sobre-utilización de la imagen de
Gabriela Mistral, no ha significado en
lo absoluto una popularización de su obra. Si bien su poesía infantil es
parte de cierta sabiduría popular, su poesía más rigurosa y aguda, como su
prosa, es material aún desconocidos para muchos.
Desde el Régimen Militar a la fecha, el
Estado ha potenciado a la Gabriela poetiza, particularmente a la poetiza
infantil. Así, mientras poemas como “Dame la mano”, “Piececitos” y unos pocos
más de su libro “Ternura”, son infaltables en todo texto escolar de castellano,
anulando el resto de su enorme obra. Como resultado, sólo se conoce la imagen
popular de Mistral como creadora exclusivamente de rondas, oraciones y
canciones de cuna, como una mujercita tierna y simple, una madrecita que arropa
a sus hijos, la madre buena que apaciguaba al “chilenito”.
Objetivo Principal: Incentivo al "Hábito de Lectura"
Pretendemos que se conozca la Gabriela
mujer, a la Nobel que tiene su opción de vida particular, sin contraer
matrimonio, pero sí tuvo grandes amores; visionaria, que posee su pensamiento
crítico sobre los procesos educacionales, políticos, sociales, agrarios,
artísticos y económicos del mundo, Revolucionaria de América Latina; que
alcanzó un reconocimiento internacional notable, el cual sobrepasa con creces
al recibido en nuestro país. Con su carácter y fuerte opinión, directa, para
algunos poco delicados.
La mayoría de los Ciudadanos no tiene la
menor idea de que “la madrecita tierna”
participó activamente en la reforma del sistema de bibliotecas en México junto
a Vasconcelos, que donó la mayor parte de sus colecciones de libros, unos tres
mil volúmenes, a la biblioteca pública de Vicuña, representó a Chile en
diferentes Organizaciones Internacionales, incluyendo su discurso en la ONU,
que aportó ideas a la Reforma Agraria en Chile, con Pedro Aguirre Cerda en su
libro “Problema Agrario”, mantuvo una relación secreta con Augusto César
Sandino de Nicaragua, que ayudó a niños
huérfanos españoles producto de la Guerra Civil, etc. En su testamento, Mistral estipuló que el dinero producido por las ventas de sus libros en América del Sur, debía destinarse a los niños pobres de Montegrande, desgraciadamente, ninguno de los autores, incluso nacionales que han publicado sin permiso sobre su obra, ha cumplido.
Cita en su testamento: (…) todos
los dineros que se me deban que provengan de la venta de mis obras literarias
en América del Sur, se los lego a los niños pobres del pueblo de Montegrande,
Valle de Elqui, Chile. Dichos dineros deberán ser pagados a la referida “Orden de San Francisco” la que los
recibirá y distribuirá, y la que decidirá acerca de qué niño o niños han de
recibir este beneficio (…
La importancia de continuar investigando
y dar a conocer el pensamiento “mistraliano”, es de justicia, porque nuestra
Nobel es “Patrimonio Cultural”, vigentes para el Chile del siglo XXI”, y para
el mundo en general.
Nuestra Embajadora
Cultural Permanente.-
Con Gabriela Mistral Chile exportó
cultura, desarrollo educacional, poesía, imagen, literatura y diplomacia.
Conocer a Gabriela Mistral en su inmensidad humana, intelectual, poética,
política, diplomática y social. Ante la evidente carencia de información en
nuestro País e Internacionalmente.
Hay
que hacer llegar esta obra que presentamos hoy, que servirá de material de
trabajo para profesores, mistralianos, bibliófilos, catedráticos; a disposición
en las Bibliotecas de los colegios, liceos, y universidades; Bibliotecas
Pública y Privadas de Chile; debe estar en las Embajadas chilenas como imagen
relevante, nuestra gran Embajadora Cultural aún permanente.
A
la fecha, no se ha realizado una aproximación a la Obra Completa de Gabriela
Mistral; este intento es el primero. Un trabajo de Investigación literaria
durante más de tres años, arrojando como resultado, una Antología General de
Gabriela Mistral, Colección en 10 Tomos, titulada -“Misterio y Fascinación”-;
más un Compendio con su obra Poética, titulada -“Poesía Inmortal de Gabriela
Mistral”-. Un intento serio y sincero anhelo, consagrando este homenaje a Gabriela Mistral, al cumplirse 70 años de su Premio Nobel de
Literatura; un pedazo más de bronce, a ésta imagen monumental e
Internacional.
Objetivo 1: Donar
un taller
de Incentivo al “Hábito de Lectura” a 78.300 niños. Es muy importante tener la posibilidad
de dejar en la memoria a las nuevas
generaciones por construir un espacio de vida mejor, es trascendental “donar”
un Taller a la generación entre los 9 a 12 años de edad, (Edad según la ONU,
“rescatables”) infundiendo en su memoria lo más importante y medular del –“Por
qué comprender lo que se lee”-.
Objetivo 2: Donar 2.611 Antologías
Generales de Gabriela mistral.- A cada Establecimientos Educacionales,
se les regalará una Colección de la Antología General de Gabriela Mistral –
“Misterio y Fascinación” en 10 Tomos. Para que pase a integrar como material de
apoyo en sus bibliotecas.
Objetivo 3: Donar 78.300 Compendio
de la Poesía de Gabriela Mistral.- A cada Alumnos participante en los
“Talleres”, se les “donará” un libro “Poesía Inmortal” de Gabriela Mistral, que
pasará a ocupar un espacio relevante en su Biblioteca personal. Hoy, ante la
aberrante situación porcentual de incomprensión
de lectura en nuestros niños y jóvenes, es imprescindible mostrarle a los
Estudiantes; en su magnitud a Gabriela Mistral. Por sus enormes cualidades
resulta amena, didáctica, aventurera, comprometida, internacionalista, sencilla
e inteligente; ícono a imitar y seguir.
Fundamento: Incentivo al “Hábito de Lectura” -Saber leer,
saber comprender… La importancia del lenguaje se
valora cada vez más en las sociedades modernas. Esto se debe a que no solo
define al ser humano, sino que también facilita y perfecciona las
relaciones humanas en sí y con el contexto que a éstas rodean. La lectura
es el verdadero camino hacia el conocimiento y la libertad, ya que nos
permite viajar por los caminos del tiempo y el espacio, así como también
conocer y comprender las diferentes sociedades y sus culturas. En los niños, la lectura no solo
divierte y desarrolla su vocabulario, sino que incentiva su imaginación,
aumenta el conocimiento académico y de la vida diaria, y le facilita la
interacción con los demás integrantes de la sociedad. En el documento “Hacia las Sociedades del Conocimiento” (Unesco, 2005) se
plantea que a partir de una sociedad tan tecnologizada como la que
vivimos, tanto la escritura como la contabilidad deben ser elementos
omnipresentes e indispensables para la vida cotidiana y el ejercicio de
la ciudadanía. El dominio lector, la escritura y el cálculo elemental siguen siendo
los objetivos primordiales para “Aprender a Aprender” e ir
desarrollándonos cada vez más como seres autónomos, y no dependientes de
cualquier gobierno o ideología de turno.
Importancia de
la Lectura. Podemos decir que la Lectura es el medio
más eficaz para la adquisición de conocimientos ya que enriquecen nuestra
visión de la realidad, intensifica nuestro pensamiento lógico y creativo, y
facilita la capacidad de expresión. Cumple un papel fundamental en el
incremento de nuestra capacidad intelectual y por lo tanto, de nuestro
desarrollo como ser humano independiente. Leer equivale a pensar, así como saber leer significa tener
la capacidad de identificar las ideas básicas de un texto, captar los
detalles más relevantes y brindar un juicio crítico sobre lo que se está
leyendo. En definitiva leer implica
razonar, crear, soñar y convertirnos en seres cada vez más tolerantes y
respetuosos de las diferencias de los demás, consiste en
aprender a observar la sociedad desde un nuevo punto de vista mucho más
objetivo, alejándonos de prejuicios e ideas contradictorias a
la realidad.
¡Lea, Lea… y
siga leyendo! Desarrollar el gusto por la lectura, así
como incentivar a las personas que nos rodean hacia la lectura debe
ser un reto que debemos plantearnos cada uno de nosotros. Las sociedades democráticas en que vivimos exigen cada vez más ciudadanos
pensantes y libres de ideas arcaicas y peligrosas que podrían
perjudicar su buen funcionamiento. Debemos hacer de la lectura un hábito
permanente, convertir el acto de leer en un momento placentero,
gratificante y compartido. Indiscutiblemente no saber leer en la sociedad tecnologizada en que vivimos
solo puede conducirnos a una exclusión social, cultural, política y
económica; o lo que es peor, a un destierro absoluto de los
principales ámbitos en que se mueven la mayoría de los miembros de
la sociedad de la que formamos parte. Si queremos ser los dueños de las Nuevas
Tecnologías y no solo sus esclavos, sólo nos queda un camino: Aprender a leer y
a comprender aquello que hemos leído.
Ese,
es el principal desafío que todos tenemos actualmente.
Fundamentos y
Objetivos: “Ruta de Gabriela Mistral” No sólo en Chile debe estar esta
Antología General de Gabriela Mistral, sino, en lo posible, en el máximo de
Bibliotecas Públicas de los países de Hispanoamérica. Con tal propósito, nos hemos puesto
en contacto con diferentes Países y sus Organizaciones Públicas y Privadas de
Hispanoamérica. Hoy, constamos con un “Convenio Internacional de Colaboración”,
entre la Universidad de La Rioja de España y nuestra Fundación Unión Chilena de
Escritores. Por tanto, la invitación está cursada para ir hacer entrega de la
Antología General de Gabriela Mistral; así mismo, constamos con Invitaciones
formales de la Universidad Autónoma de Costa Rica; la Universidad de Buenos
Aires, Argentina; Biblioteca Nacional de Argentina, Biblioteca Nacional de
Costa Rica; en curso, con los demás países de Hispanoamérica. La Visita consistirá en Donar 10
Compendios a cada una de las Instituciones, más la disertación de la Obra y
Vida de Gabriela Mistral por los Poeta Juan Cameron y Eledín Parraguéz; más el
autor de la obra, el escritor Mario Artigas C.
Gabriela Mistral, nuestra,
hispanoamericana, internacionalista, presente su rúbrica en infinitos lugares
del mundo.
Aspiramos
con pasión y amor a las letras reunir y cumplir el significativo y siempre
vigente aporte que su autora nos concedió, al más amplio conocimiento de
esta generosa vida, que transformada en poesía, intentó y fue capaz de derramar
tantas y tan valiosas enseñanzas de fraternidad humana.
Atentamente,
Presidenta del Directorio
PATROCINIOS:
Ministerio
de Educación de Chile
Consejo
Nacional de la Cultura y las Artes
Senado
de la República de Chile
Dirección
de Bibliotecas, Archivos y Museos
Biblioteca
Nacional de Chile
Dirección
de Asuntos Culturales de la Cancillería (DIRAC)
Embajada
de Chile en Argentina
Biblioteca
Nacional de Costa Rica
Biblioteca
Nacional de Argentina
Universidad
Nacional de Costa Rica
Universidad
de Buenos Aires
Universidad
de La Rioja (España)
(Convenio
Internacional de Colaboración entre la UCHE y la U. La Rioja)
PATROCINIOS DE MUNICIPALIDADES:
International Standard Book Number: 978-956-8009-48-49
METODO E IMPLEMENTACIÓN
Para
dar inicio a este bello y necesario trabajo, se subdivide en:
- Primera Etapa, -Región Metropolitana.
- Segunda Etapa, -Norte y Sur de Chile.
- Tercera Etapa, -Región de Magallanes.
- Cuarta Etapa, Región Metropolitana y V Región.
Selectos
a lo largo de Chile serán beneficiados con un Taller de “Incentivo al Hábito de
Lectura”. Y recibirán la obra Poética General “Poesía Inmortal” de Gabriela
Mistral, como material de apoyo a su Biblioteca personal y recuerdo de su
Participación.
Educacionales serán beneficiados con la
Colección: Antología General de Gabriela Mistral “Misterio y Fascinación”, que
estará a disposición de los Profesores como material de apoyo, y a público en
general.
Los Talleres de “Incentivo al Hábito de
Lectura”, utilizarán la Antología General de Gabriela Mistral. Los “Talleres”,
serán dictados por Escritores conocidos
en el ámbito local, con la habilidad de formación y de incentivo a la lectura.
Los creadores tendremos que trasladar los niños al mundo del sueño e
incentivarlo a escribir y animarlos a la “Comprensión de Lectura”. Dura misión
será de Incentivar en 3 horas de Taller, a los Alumnos citados.
- El Escritor leerá un texto de estimulación, el cual lo desarticulará en el cómo, porqué, intención, imágenes, personajes, etc. Destacar la relevancia en su trabajo estético, de proyección espiritual y de obra. El Escritor tendrá el cuidado de ocupar dos recursos literarios, provocar e incentivar al Alumno para que finalmente, pueda componer y redactar un texto de inquietudes personales, inspiradas en el texto de lectura propuesta.
- Consiste en estimular, concebir, potenciar, abordar y fortalecer las diversas manifestaciones literarias y recursos de escritura, con el objetivo de escribir un texto nítido y legible, al servicio de una causa común. (independientemente de la ortografía)
- Facilitar y abordar la Comprensión de Lectura, como a su vez, percibir el fenómeno de la escritura y/o redacción.
- El alumno deberá trabajar un texto libre, de relevancia aceptable.
- Se hará un dossier con los trabajos y labor literaria.
- Potenciar la comunicación a través de la escritura y redacción.
- El Taller, tiene un tiempo de duración de 3 horas cronológicas con 2 break, que pueden ser conversadas y a disposición del Colegio con el Taller.
- Los Talleres para obtener un resultado óptimo, no podrán pasar más de 30 alumnos.
- Todos los trabajos quedarán en mano del Escritor, que dentro de 15 días hábiles deberá enviar vía correo electrónico al Establecimiento, el comentario Literario y/o evaluación de cada uno de los asistentes al Taller, señalando las virtudes y valores, y, estimular al Alumno a mejorar sus debilidades.
- Se hará una clasificación de los Alumnos en: Nivel Medio, Nivel Intermedio y Nivel Óptimo.
- Los Alumnos quedarán registrados en el Banco de Datos de la Fundación, para su posterior seguimiento y perfeccionamiento por la vía del Internet. En Nuevo Programa de “Fomento a la Lectura”. WEBCLASS_UCHE.CL
- Estará abierta la Página de la Fundación para todos los Alumnos que necesiten asesoría Literaria. Para eso, existirá una ventana especial de trabajo, con una nueva metodología a cargo de los Escritores.
SOCIOS DONANTES, PERSONAS NATURALES,
PROFESIONALES Y EMPRESAS
- SOCIOS: Los socios de la FUNDACIÓN son personas, empresas e instituciones comprometidas con EL DESARROLLO CULTURAL, quienes entregan una donación anual y participan de las diferentes acciones que convoca la FUNDACIÓN, permitiendo que trascienda a la sociedad nuestra rica herencia cultural. Es importante destacar que esta donación anual puede acogerse a los beneficios de la Ley de Donaciones Culturales, obteniendo un crédito tributario directo de un 50% de su aporte y cargar a gasto el 50 % restante.
- SOCIOS EMPRESAS: Es importante destacar que las empresas que se asocian a nuestra FUNDACIÓN abren una nueva perspectiva en su quehacer, ampliando su perfil de responsabilidad institucional, además de acogerse a los siguientes beneficios: IMAGEN Y PUBLICIDAD, respecto al PROYECTO con alcance Nacional e Internacional a ejecutar. Cuentan con la primera prioridad para conocer y auspiciar proyectos CULTURALES que sean recibidos por la FUNDACIÓN y estén buscando un aporte privado, así como para recibir la asesoría y apoyo de la FUNDACIÓN en los proyectos propios. Su personal son invitados a participar en las actividades CULTURALES que se programan regularmente en la FUNDACIÓN.
- HAZTE SOCIO DE LA FUNDACIÓN: La Fundación Unión Chilena de Escritores es una entidad de carácter privado, autónoma, filantrópica y sin fines de lucro, cuyos miembros, unidos por la sola motivación, el desarrollo CULTURAL. Sus socios son personas y empresas motivadas y comprometidas con EL DESARROLLO CULTURAL, quienes entregan una donación y participan de las diferentes acciones a las que la FUNDACIÓN convoca, permitiendo que trascienda a la sociedad nuestra rica herencia cultural.
¿QUIÉNES
PUEDEN DONAR?
NOTA:
Es importante destacar que, en el caso de las empresas, cuenta con la
posibilidad de acoger su contribución como socio a la Ley de Donaciones
Culturales, lo que implica que para efectos tributarios, el 50% de la donación
puede ser imputada como gasto y el restante 50% como crédito en la
determinación de la renta liquida imponible de su empresa.
- EMPRESAS: Contribuyentes del impuesto de Primera Categoría de la Ley de la Renta que declaren su renta efectiva sobre la base de contabilidad completa. Estos contribuyentes pueden efectuar donaciones en dinero y en especie, incluso cuando tengan pérdidas tributarias en el ejercicio.
- PROFESIONALES INDEPENDIENTES: Los contribuyentes que estén afectos al impuesto global complementario, pueden donar en dinero y en especie, incluso si no llevan contabilidad completa. Por ejemplo: Rentistas, Accionistas, Trabajadores Independientes, entre otros.
- PERSONAS NATURALES: Personas naturales pueden donar con cargo al impuesto de herencia de sus futuros herederos, así como las sucesiones hereditarias: Contribuyentes del impuesto a las asignaciones por causa de muerte de la Ley N° 16.271, sobre impuesto a las herencias, asignaciones y donaciones pueden donar en dinero y en especie.
- EXTRANJEROS: Extranjeros con actividad comercial en Chile: Los contribuyentes del impuesto adicional de la Ley de Renta obligados a declarar anualmente sus rentas y los accionistas a que se refiere el número 2, del artículo 58, de dicha ley, pueden donar en dinero.
LOS
CONTRIBUYENTES DEL “IMPUESTO DE PRIMERA CATEGORÍA” (EMPRESAS): Pueden donar en
dinero y en especie y tienen derecho a un crédito del 50% del monto de tales
donaciones, el que se imputa contra los impuestos correspondientes al ejercicio
o período en que efectivamente se efectúe la donación. La parte de la donación
que no pueda ser imputada como crédito, puede rebajarse como gasto hasta el
monto de la renta líquida imponible del ejercicio en que se efectuó la
donación, determinada según la Ley sobre Impuesto a la Renta.
- EL LÍMITE DEL CRÉDITO TRIBUTARIO: El monto del crédito tributario no puede exceder del 2% de la renta líquida imponible (Límite Global absoluto) ni puede ser mayor a 20.000 UTM, determinado en conformidad a lo dispuesto en el artículo 41 de la Ley sobre Impuesto a la Renta.
- DONACIÓN EN ESPECIES Y COLECCIONES: Los contribuyentes de los impuestos de primera categoría, global complementario, y de herencias pueden efectuar donaciones en especie. Cuando se trate de un contribuyente del impuesto de primera categoría de la Ley sobre Impuesto a la Renta, que determine su renta efectiva sobre la base de contabilidad completa, o de un contribuyente afecto al impuesto global complementario que declare igual tipo de rentas, el valor de las especies está constituido por su costo para los efectos de dicha ley, y su transferencia debe registrarse y documentarse en la forma que establezca el Servicio de Impuestos Internos. A las donaciones en especies que se hagan al amparo de esta ley, no se les aplican aquellas disposiciones de la Ley sobre Impuesto a las Ventas y Servicios y su Reglamento, que obligan a la determinación de un crédito fiscal proporcional cuando existan operaciones exentas o no gravadas. En el caso de los contribuyentes del impuesto a la herencia, éstos se rigen por las normas de valoración de bienes contenidas en la Ley N° 16.271 que regula el impuesto a la herencia, asignaciones o donaciones, estableciendo cuándo, cuánto y cómo debe pagarse dicho impuesto. Cuando en esta ley no se establezcan métodos de valorización para bienes específicos como por ejemplo para obras de arte u otras similares, el beneficiario debe contar con un informe de peritos independientes cuyo costo es de su cargo y no forma parte de la donación, y que deberá adjuntarse al Certificado de Donación que extienda al efecto. En todo caso, el Comité puede siempre solicitar un informe de peritos designados por él mismo.
CERTIFICADO
DE S.I.I.:
RESOLUCIÓN:
0348 DEL 01/02/2015 Nº 1301.
miércoles, 3 de junio de 2015
Última frontera: La subjetividad del territorio
Arenal Grande 1930, Montevideo - Uruguay
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
Muestra ideada y gestionada por Arte Bajo Cero, quienes han formalizado una invitación a artistas
de diferentes países de la región, con la intención de establecer un
intercambio a nivel latinoamericano. La misma se inserta en un contexto
geopolítico, por medio de un espacio de integración multidisciplinario entre
jóvenes artistas y académicos, que se reúnen en torno a la investigación,
pensamiento y prácticas artísticas contemporáneas, buscando cruces entre arte,
sociedad y territorio.
Dicha muestra fue seleccionada en la última convocatoria
abierta, entre más de 280 proyectos postulados de 12 países, siendo aprobada
por el MEC –Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay.
El EAC, es el único ámbito oficial dedicado al arte
contemporáneo en forma específica y sus problemáticas propias. Se encuentra en
el antiguo edificio de la cárcel de Miguelete, panóptico de fines del siglo
XIX, en una zona muy céntrica de la capital uruguaya, recibiendo numeroso
público local y extranjero, habiéndose transformado en el centro de la escena
local.
Curador: Vatiu Nicolas Koralsky (Argentina)
Investigación: Isabel Salazar (Chile)
Idea y gestión: Arte
Bajo Cero Julio Gaete Ardiles + Sebastian Trujillo (Chile)
Artistas Invitados:
Arte Bajo Cero Julio Gaete Ardiles + Sebastián Trujillo (Chile).
Colectivo Última Esperanza Sandra Ulloa + Nataniel Álvarez (Chile).
Claudia Vásquez (Chile).
Andrea Juan, (Argentina)
¿? (Brasil).
Gabriela Munguia (México).
Marco Saravia (Ecuador).
Paola Michaels (Colombia).
Yasser Quesada Castillo
(Venezuela).
jueves, 16 de abril de 2015
LA EDUCACIÓN Y EL FEMINISMO EN EL PENSAMIENTO DE GABRIELA MISTRAL
Dra. Grace Prada Ortiz.
Revista Praxis Nº 60. 2007. UNA
Gabriela
Mistral es una figura femenina con muchas facetas: poeta, maestra, periodista,
diplomática y además, una mujer itinerante. Este ensayo abunda en su posición
sobre las mujeres, en particular respecto a su derecho a la educación, para
proponer que su postura comporta un planteamiento liberador y profundamente
humano. Históricamente, las mujeres han sido excluidas de participar en la
formación de la sociedad y todo proceso de construcción del conocimiento, sin
embargo, éstas han enfrentado luchas con el propósito de transformar su
condición. Gabriela Mistral proyectó su pensamiento hacia un cambio de
ideología en la sociedad latinoamericana. Sus ideas y acciones en defensa de
las mujeres de clases sociales vulnerables han propiciado una mayor igualdad en
materia laboral y educativa.
Desde los anales de la historia las mujeres hemos
participado en todos los órdenes y estructuras sociales. Las sociedades de
corte androcéntrico han invisibilizado a las mujeres de los procesos de
construcción social, de la cultura, la historia, la política, la economía y por
supuesto del conocimiento. Al respecto Gabriela Mistral dice:
“Las mujeres formamos un hemisferio humano. Toda ley,
todo movimiento de libertad o de cultura nos ha dejado por largo tiempo en la
sombra. Siempre hemos llegado al festín del progreso, no como el invitado
reacio que tarda en acudir, sino como el camarada vergonzante al que se invita
con atraso y al que luego se disimula en el banquete por necio rubor. Más sabia
en su inconsciencia, la naturaleza pone u luz sobre los dos flancos del planeta.
Y es ley infecunda toda ley encaminada a transformar pueblos y que no toma en cuenta
a las mujeres”
Nuestra historia es prolija en ejemplos de exclusión
de las mujeres en el campo educativo. Recluidas en el ámbito doméstico y
condicionadas a tener únicamente dos opciones en sus vidas, el matrimonio o el
convento. Las mujeres se abrieron espacio en la educación, lenta y tenazmente;
muchas buscaron el claustro en aras del saber y el conocimiento, baste recordar
a Sor Juana Inés de la Cruz, “por exceso de sensibilidad se apartó. Su
actitud aparece más estética que mística”, recuerda Gabriela Mistral.
Es sabido que Sor Juana Inés de la Cruz, no se recluyó
en el convento por su infinita devoción a Dios, sino por su gran deseo de saber
y la imperiosa necesidad de expresarse a través de las letras. Así la recuerda
Mistral:
“Fue primero el niño prodigio que aprende a leer, a
escondidas, en unas cuantas semanas; y después la joven desconcertante, de
ingenio ágil como la misma luz, que dejaba embobados a los exquisitos
comensales del virrey Mancera. ¡Pobre Juana! tuvo que soportar ser el dorado
entretenimiento del hastío docto de los letrados… Más tarde es la monja sabia,
casi única en aquel mundo ingenuo y poco simple de los conventos de mujeres. Es
extraña esa celda con los muros cubiertos de libros y la mesa poblada de globos
terráqueos y aparatos para cálculos celestes…”
El "atrevimiento" de Sor Juana, en aquella
época de oscurantismo escolástico, le atrajo enemigos con la Inquisición. En su
obra clásica "Respuesta a Sor Filotea de la Cruz" escribió:
"¿Qué entendimiento tengo yo, qué estudio, qué
materiales, ni qué noticias para eso. Sino cuatro bachillerías superficiales?
Dejen eso para quien lo entienda, que yo no quiero ruido con el Santo Oficio,
que soy ignorante y tiemblo de decir alguna proposición malsonante o torcer la
genuina inteligencia de algún lugar. Yo no estudio para escribir, ni menos para
enseñar (que fuera en mí desmedida soberbia), sino solo por ver si con estudiar
ignoro menos. Así lo respondo y así lo siento"
La letrada monja mexicana del siglo XVII, abrió la
puerta de la educación y el conocimiento para las mujeres de las Américas,
puerta que estamos decididas a ensanchar, para las nuevas generaciones de
mujeres del nuevo milenio. Las mujeres mexicanas dieron claras muestras de
participación en la educación, aunque la escuela secundaria para señoritas se
abrió hasta 1869 y con ella, el espacio para que las mujeres tuviesen acceso a
la educación técnica, ciertamente fue en carreras que eran prolongación de las
labores domésticas, como el bordado, la costura, y la relojería. Ellas
continuaron abriéndose espacio en la educación superior, en medicina, derecho y
el ejercicio del magisterio.
Entre las maestras de Nuestra América que fueron
revolucionando el acceso de las mujeres al conocimiento, emerge del maravilloso
valle del Elqui, la maestra de las Américas, Gabriela Mistral. Su pensamiento acerca
de la educación de las mujeres gira en torno a tres tópicos fundamentales,
libertad, autonomía y emancipación. Para ella las mujeres para ser sujetos
activos de la sociedad debían tener los mismos derechos que los hombres.
Gabriela Mistral en su lucha por educar a las mujeres le da prioridad a la educación
de las mujeres pobres, ella asume que la pertenencia de clase limita todo el potencial
de las mujeres pobres. Sus ideas forman parte de una lucha más amplia que se gestó
en los albores del siglo XX, la lucha de los obreros por sus derechos laborales
inspirados en la lucha clases, consigna política del Marxismo de amplia
difusión en los pueblos de Nuestra América. Retomando la idea de la educación
de las más pobres, Gabriela Mistral, sentenció:
“Y no se nos diga que la mujer humilde no necesita de
instruirse para alcanzar hasta las cimas morales de abnegación. Conozco las
almas maravillosas que ha sacudido el destino como una sarta de estrellas en la
clase humilde; he visto tal vez los ejemplares más puros de la humanidad nacer,
desarrollarse sin estímulo en un ambiente inauditamente hostil; pero sé también
que cuando la naturaleza no pone en los hombres la virtud fácil como pone el
perfume en la flor, sólo la educación es capaz de crear el sentimiento y tatuar
los deberes en la mitad del pecho humano”
Aún cuando no podemos decir que la Maestra Mistral,
tuviese filiación con partido alguno, como ella misma lo afirma: “mi
posición a favor de la paz no dimana de partido político, pues no pertenezco a
ninguno”
Su pensamiento social, la llevó a abogar por los
derechos de los más pobres; coincidiendo con los ideales políticos, de una de
las más destacadas maestras y pensadoras costarricenses, Carmen Lyra; quien
además de maestra y anarquista, fue escritora y fundadora del Partido Comunista
de Costa Rica. Democratizar la educación y dar opciones para que las mujeres
salieran de la pobreza, fue una tarea a la que la Maestra de América dedicó
gran parte de sus escritos y su trabajo de convencimiento político. Al respecto
escribió:
“La masa de un pueblo necesita capacitar, en breve
tiempo, a sus hombres a y a sus mujeres para la luchar por la vida”
Uno de sus más beligerantes ensayos, en que Mistral
prioriza la educación de las mujeres es, La instrucción de la mujer, escrito
en 1906, elocuentemente ella levanta la bandera de la lucha por el derecho de
las mujeres a la educación y así discurre:
“En todas la edades del mundo en que la mujer ha sido
la bestia de los bárbaros y la esclava de los civilizados, ¡cuánta inteligencia
pérdida en la oscuridad de su sexo!, cuántos genios no habrán vivido en la
esclavitud vil, inexplotados ignorados! Instrúyase a la mujer; que no hay nada
en ella que le haga ser colocada en un lugar más bajo que el del hombre. Que
lleve una dignidad más al corazón por la vida: la dignidad de la ilustración
Que algo más que la virtud le haga acreedora al respeto, a la admiración,
al amor. Tendréis en el bello sexo instruido, menos miserables, menos fanáticas
y menos mujeres nulas. Que con todo su poder, la ciencia que es Sol, irradie en
su cerebro. Que la ilustración le haga conocer la vileza de la mujer vendida,
la mujer depravada. Y le fortalezca para las luchas de la vida. Que pueda
llegar a valerse por sí sola y deje de ser aquella creatura que agoniza y
miseria si el padre, el esposo o el hijo no la amparan. ¡Más porvenir para la
mujer, más ayuda! Búsquesele todos los medios para que pueda vivir sin mendigar
protección.
Con este discurso, Mistral critica con severidad la
subordinación a la que han sido
sometidas las mujeres, confía en la fuerza de éstas para enfrentar los retos de
una educación igualitaria, apuesta por la dignificación de las mujeres como seres
humanos y ciudadanas, hasta entonces de segunda clase. Y visualiza la educación,
como la única posibilidad de hacer de ellas, personas libres, dignas y capaces
de revertir la ignorancia de las futuras generaciones.
Gabriela Mistral y las mujeres
Para nuestra pensadora latinoamericana la relación
primigenia y más importante que debían tener las mujeres, era con los niños y
las niñas y la familia, es decir en el mundo privado y de los afectos. Desde
siempre el patriarcado ha asociado a las mujeres con la naturaleza, por aquello
de que somos portadoras de la vida. Con la fertilidad de la tierra se identifican
nuestros cuerpos. Culturalmente se parte del supuesto de que debemos estar
prestas a recibir la semilla que nos hará “realmente mujeres”.
La maternidad lejos de ser una opción que podamos
escoger de manera libre y consciente, ha sido y lamentablemente, sigue siendo
una imposición social, y hay de aquella que no quiera ¡“parir”! Las
instituciones patriarcales han tejido finamente el mito de la maternidad,
sirviéndose para ello, del ideológico discurso del marianismo y también de
todas las odas a la maternidad escritas por hombres y mujeres de todos los
tiempos.
Gabriela Mistral sucumbió de manera consciente al
discurso de la maternidad y contribuyó con su pensamiento, expresado en poesía
y en ensayos, a hacer de la maternidad el ideal de ser mujer y para el cual
todas debemos vivir. En la maternidad encontraba Mistral la mayor realización
para las mujeres, tal vez, porque ella nunca fue madre y porque en las
sociedades patriarcales de su época, era la única opción loable que asignaban a
las mujeres. Entonces, todo lo que atentará con distraer o separar, a las
mujeres de sus labores de madre y formadora, preocupaba enormemente a la
Mistral, es por ello que en diferentes momentos discrepó de las luchas de las
feministas. Y especialmente de la incorporación de las mujeres a trabajos duros
y degradantes, según su criterio.
“La participación, cada día más intensa, de las
mujeres en las profesiones liberales y en las industriales trae una ventaja: su
independencia económica, un bien indiscutible; pero trae también cierto
desasimiento del hogar, y, sobre todo, una pérdida lenta del sentido de la
maternidad”
En la mayoría de sus escritos la maternidad es
determinante para la formación de la “mujer nueva” como nos lo hace saber.
“Para mí, la forma de patriotismo femenino es la
maternidad perfecta. La educación patriótica que se da a la mujer es, por lo
tanto, la que acentúa en sentido de la familia“.
En la incorporación de las mujeres al trabajo
remunerado de la fábrica y la industria encontraba Gabriela una pérdida del ser
y el valer femenino, pero su mayor preocupación se centraba en la pérdida de
las funciones maternales de las mujeres. Su idea de la división sexual del
trabajo, parte de que existen algunas tareas en las que por su fuerza o por el
nivel de desarrollo creativo, según ella, las mujeres no pueden realizar, así
la cosas para la Mistral, a las mujeres les faltaba desarrollo intelectual para
cumplir a cabalidad, y así lo expresa:
“Yo no deseo a la mujer como presidenta de Corte de
Justicia, aunque me parece que está muy bien en un Tribunal de Niños. El
problema de la justicia superior es el más complejo de aquí abajo; pide una
madurez absoluta de la conciencia, una visión panorámica de la pasión humana,
que la mujer casi nunca tiene. (Yo diría que jamás tiene). Tampoco la deseo reina
a pesar de las Isabeles, porque casi siempre el gobierno de la reina es el de
los ministros geniales”
En 1927, cuando la maestra de América escribió este
discurso, su idea de ciudadanía de las mujeres, parece reducirse única y
exclusivamente al ámbito de lo doméstico y a ciertas funciones públicas, en las
que ellas pudieran reproducir el mundo de lo privado. Mujeres carentes de poder
e incapacitadas para tomar decisiones sobre los problemas fundamentales de la
sociedad, mujeres sin conciencia de sí mismas y de su entorno. Esta visión
reducida de las mujeres sin desarrollo pleno de sus capacidades físicas y
mentales, y solamente preparadas para el ejercicio de la maternidad, era propia
de la época que le tocó vivir a Gabriela Mistral. Sin embargo, el feminismo
como corriente de pensamiento emancipadora tenía trayectoria en el continente. Es
evidente la discrepancia de ella con las feministas, como también lo es su posición
conservadora ante el la posibilidad de que las mujeres tuviesen acceso al poder.
La maestra de América y el feminismo
Entendiendo los feminismos en su sentido más amplio, y
en la diversidad que somos las mujeres, se puede decir, que los feminismos de
todos los tiempos, son movimientos sociales que buscan la autonomía, la
emancipación, la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres. De lo
que se trata, entonces, es de un pensamiento liberador, siendo así, el
pensamiento de Gabriela Mistral es compatible con las ideas liberadoras
feministas.
Sería craso error, identificar a la maestra de América
con los feminismos contemporáneos, lo que sí es factible, es reconocer en su
pensamiento, una constante lucha por garantizar a las mujeres igualdad en
materia de educación y a tener trabajos dignos de su “feminidad.” En su defensa
contra los argumentos esgrimidos por las feministas de época Gabriela Mistral
es contestataria cuando dice:
“Es ingenuo que se llame enemiga de la mujer que
trabaja a una mujer que ha trabajado desde los catorce años y que trabaja
todavía; que se quiera convencer a las feministas de que tienen una enemiga en
alguien que ha hecho tanto como cualquiera de ellas ---y ni un punto menos---
por la suerte de las mujeres de nuestros países; que se hable de mi odio hacia
las empleada y obreras, para quienes no he pedido sino trabajo dulce, trabajo decoroso,
trabajo en relación con su cuerpo débil y su alma limpia, que no debe
encanallarse en las fábricas. Es de un ingenuo que toca lo grotesco.
… En mi pequeña documentación sobre el feminismo, no
estaba este dogmatismo torquemadesco; cualquier adquisición de experiencia y de
información es buena !la apedreadura injusta también !
En su debate contra quienes la calificaban de
antifeminista, ella hace saber que, apoya el derecho al voto y que siempre ha
defendido a las mujeres que no asumen pose de feministas:
“El derecho al voto me ha parecido siempre cosa
naturalísima. Pero, yo distingo entre derecho y sabiduría; y entre “natural y
sensato”. Hay derechos que no me importa ejercitar, porque me dejarían tan
pobre como antes. Yo no creo en el Parlamento de las mujeres, porque tampoco
creo en el de los hombres…
… Yo oiría con gusto a una delegada de las costureras,
de las maestras primarias, de cada una de las obreras de calzado o de tejidos,
hablar de lo suyo en legítimo, presentando en carne viva lo que es su oficio.
Pero me guardaría bien de dar mi tiempo a la líder sin oficio, que representa
al vacío como el diputado actual, y en cuya fraseología vaga, no se caza presa alguna de
concepto ni interés definido.
Gabriela Mistral nunca identificó con las
feministas-ortodoxas, como muchas de sus contemporáneas y de las actuales. Sin
embargo, su pensamiento y acciones políticas en defensa de las mujeres de las
clases sociales más vulnerables, son coherentes con sus ideales de libertad e
igualdad y su práctica revolucionaria en la educación. Ella fue una
librepensadora que tuvo el privilegio de ser portadora de ideas avanzadas, se
formó con los más nobles ideales del momento histórico en que desarrolló su
vida intelectual.
Fue una mujer visionaria y embajadora del pensamiento
latinoamericano, a quien el maestro costarricense, Joaquín García Monge, abrió
las páginas de una de las revistas más importantes de la cultura nacional, el
Repertorio Americano, aquí quedó plasmada la relación intelectual de dos
pueblos que siguen siendo hermanos, el chile y el costarricense.
En 152 textos, entre ensayos y poemas transcurre el
pensamiento de Gabriela Mistral, entre 1919-1951. Treinta años de escritura
femenina latinoamericana, en un espacio intelectual, que fue tribuna del
pensamiento costarricense y latinoamericano.
De cara al nuevo milenio, el estudio del pensamiento
libertario y emancipador que nos legó a mujeres y hombres la Mistral, más que
un ejercicio académico, debe llevarnos a reflexionar acerca del compromiso
social y político, que tenemos las y los educadores de Nuestra América con la
juventud latinoamericano.
Es tarea de mujeres y hombres con sentido humano y
liberador, rechazar todo forma de opresión, más allá de nuestras fronteras.
Realizar acciones concretas por la paz mundial y educar a las futuras
generaciones, con los más nobles ideales que abrazó la maestra de América, la
libertad, el amor al trabajo, el respeto y derecho a la tierra, y la paz para
todos sin importar, clase sociales, pertenencia étnica, preferencias sexuales
ni credos religiosos.
Grace Prada Ortiz
Estudios realizados:
- 2002- Doctora en Estudios Latinoamericanos con mención en Pensamiento Latinoamericano. Tesis Doctoral. Mención de Honor Cum Laude: Mujeres forjadoras del pensamiento costarricense: Ensayos femeninos y feministas.
- 1981 Máster en Ciencias Históricas. Universidad de la Amistad de los Pueblos Patricio Lumumba. Moscú, Rusia.
- Cursos Impartidos, seminarios sobre el tema de Género y Estudios latinoamericanos y Estudios de la Mujer, Literatura y género, Género y desarrollo rural. Historia de América Latina, Economía política de América Latina, Metodología de la investigación Grado y posgrado.
Libros y ensayos publicados:
- Mujeres forjadoras del pensamiento costarricense: ensayos femeninos y feministas.
- El pensamiento filosófico desde las Mujeres, Prometeo 33
- La Feminización de la palabra y las pensadoras costarricenses, Prometo 38
- Más de 40 ensayos e investigaciones publicadas en revistas nacionales y extranjeras tales como la Revista Repertorio Americano, Temas de Nuestra América, Revista de dones i text ualita.. Universitat de Barcelona, Facultad de Filología. Revista Ensayos pedagógicos. Universidad Nacional. División de Educología. Investigación conjunta para la Red Internacional de Formación. Colegio de las Américas, Canadá-UNESCO. Sobre temas de feminismos, género, historia de América Latina, pensamiento latinoamericano y feminista.
Distinción Académica:
- 2004 Catedrática de la Universidad Nacional
- Profesora Distinguida Maestría Regional en Estudios de la Mujer
BIBLIOGRAFÍA.
ü Mistral Gabriela. (Pedro Pablo Zegger), Pensamiento feminista-Mujeres
y oficios. RIL EDITORES, Santiago, 1999
ü Mistral Gabriela. Pensamiento pedagógico. Cuadernos del Centro 8.
Centro de Estudios Generales. Universidad Nacional. Costa Rica, 1999.
ü Mistral Gabriela. (Mario Céspedes. Gabriela Mistral en el “Repertorio Americano”,
Editorial, UCR, 1978.
ü Teitelboim Volodia. Gabriela Mistral Pública y secreta. Editorial
Sudamericana,
ü Santiago de Chile, 1996.
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